谈起快速发展的网络文学，人们对网络创作所对接的文学传统，以及依托什么样的文化母体进行传承与创新似乎关注不多。事实上，网络文学传承中华文学传统，网络创作秉持中华文化立场，网络作品蕴含传统文学精神，不仅是对网络文学的一种期待，而且也是许多优秀网络作品的一种内在品质和一些网络作家的艺术追求。
网络文学是伴随互联网的兴起而出现的一种新兴文学形态。数字化网络是人类的技术发明，而网络文学是基于人的主体创造。网络技术可以“无中生有”，网络文学却需要“技术联姻”和“精神传承”。有网络作家曾说过：“网络文学的父亲是网络，母亲是文学。”网络是当代高科技的代表，文学则是人文精神的体现，科技与人文在“网络文学”旗帜下达成统一。既然网络是技术化的产物，文学是人文性创造，网络创作就不单是纯粹的“技术操盘”，而是一种文学审美的价值创造和意义生成，离不开创作者特定的精神资源和立场站位。因而，网络文学创作同人类任何一种精神生产一样，不是白手起家、从零开始，也不是随心所欲地创造，而是在“既定的、从过去承继下来的条件下的创造”。
网络文学虽然有些“另类”，但网络文学毕竟还是“文学”，它仍然需要赓续文学传统，学习前人经验，汲取人类文明精华，在继承中创造，始于“返本”而得以“开新”。不仅网络写作的语言表达、叙事方式、结构安排古已有之，许多网络作品的情节设置、故事桥段等各种文学要素也都能找到传统文学的影子，受益于传统文学千百年的艺术积淀。更为重要的是，这些作品的思想蕴含、价值营造、人文审美意义等观念层面的东西也无不渊源有自，可以从传统文学的文化母题中找到它们的历史基因。
比如，明清时期的四大名著，《西游记》写神魔、《三国演义》写历史、《水浒传》写侠义、《红楼梦》写才子佳人，也可以说是类型化的长篇小说。鲁迅的《中国小说史略》将《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》和《孽海花》称之为“四大谴责小说”，就是一种类型小说的划分方式。网络上数量最大的幻想类作品如玄幻、魔幻、武侠、仙侠等，与近现代文学史上的金庸、古龙、黄易、梁羽生、温瑞安等人的武侠小说不能说没有渊源关系。《择天记》《巫神纪》《斗破苍穹》等众多热门小说展现的玄幻世界，建构出浩大磅礴的神魔或修炼谱系，均可在传统神话中找到源头。唐家三少、天蚕土豆、梦入神机、辰东、我吃西红柿、血红等网络作家，他们的作品受到众多网友追捧，其实正是传统武侠、玄幻小说阅读心理和欣赏习惯的一种延续。
在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下，网络文学要往前走、向上走，成为弘扬时代精神、凝聚中国力量的优质源头，离不开文化立场的主体定位，即对接优秀文学传统，传承中华文化精华，坚定文化自信，创造更多传播当代中国价值观念、体现民族文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的精品力作，使网络文学成为新时代中国文艺建设性的积极力量。
诚然，相对于传统文学，网络写作更尊重读者的选择和市场认可。并且，面对网络和网络时代的新生活，传统文学的惯例和规制，也需要结合媒介变迁和社会发展予以调适，只能批判性地传承，在扬弃中创新。那些较为成功的网络作品已经为此进行了有益的探索，如较早的网络小说《悟空传》，其写作灵感源于古典名著《西游记》和现代港片《大话西游》，作者借用前者的故事渊源和人物关系，又提取后者的语言叙事方式，以古代西游人物演绎现代西游情节，对人物和主题进行创造性的时空转换，将原来一心朝佛的取经师徒脱胎换骨，还原成为有爱有恨有欲有求有苦有痛的“人”，巧妙地诠释了现代人对美好精神世界的追求与探寻。这正是对网络文学继承优秀文学传统、创造精品力作的一种诠释。只有“文学”，不见“网络”，以“文学”的品相消弭网络文学与传统文学的边界，这就是网络文学所要追求的目标。了解更多信息可见千讯咨询发布的《中国网络文学行业发展研究报告》。
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