诗是唐人最高的精神艺术方式，唐朝因国力是最强盛的，它的文明形态带有引吭高歌的豪情和骨气。讲唐诗，实际上用两个掌故就能够讲出它的精神风貌，展示一个诗的唐朝。
一个掌故涉及唐代薛用弱《集异记》记载的“旗亭画壁”：“开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶（尚未当官），而游处略同。一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳（赊）酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都治颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：‘我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。’俄而，一伶拊节（打拍子）而唱曰：‘寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。’昌龄则引手画壁曰：‘一绝句！’寻又一伶讴之曰：‘开箧泪沾臆，见君前日书。
夜台何寂寞，犹是子云居。’（高）适则引手画壁曰：‘一绝句！’寻又一伶讴曰：‘奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。’昌龄则又引手画壁曰：‘二绝句！’（王）之涣自以得名已久，因谓诸人曰：‘此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指诸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！’因欢笑而俟之。
须臾，次至双鬟发声，则曰：‘黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’之涣即揶揄二子，曰：‘田舍奴！我岂妄哉？’因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：‘不知诸郎君，何此欢噱（大笑）？’昌龄等因话其事。诸伶竟拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！’三子从之，饮醉竟日。”在诗意浓郁的盛唐，诗歌传唱的广泛，千讯咨询发布的《中国艺术市场前景调查分析报告》显示，成了衡量诗歌艺术优劣的标准。